Одни раввины говорят что можно читать Панораму по субботам, другие – что нельзя. Я считаю что некоторые раввины правы, а некоторые – нет.
И, да, писать ни в коем случае нельзя, ибо в Мишне сказано:
Тот, кто написал две буквы — нарушил субботний закон, ибо осуществил запрещенное (в субботу) действие котев штей отийот
Нарушителем субботы считается тот, кто написал две буквы, как правой рукой, так — и левой.
Если человек дважды написал одну и ту же букву — он нарушил шаббат.
Он нарушил шаббат, если написал две буквы, независимо от того, на каком языке они написаны.
2 буквы – минимальный количественный предел, начиная с которого человек за совершенную в субботу мелаху «котев штей отийот» может получить наказание.
Итак, мы можем заключить, что запрет на написание букв в шаббат — очень строг. И не предполагает каких-либо «послаблений».
Однако ребе Иегуда исследуя нюансы данной мелахи, открывает иную грань Истины.
Запрет на написание букв в шаббат, — говорит он, — относится к тем случаям, когда человек написал (две) буквы, которые несут в себе смысл (то есть составляют какое-либо слово). Если (человек) не дописал слово (которое намеревался написать изначально), но выведенные (начальные) буквы составили слово, он все равно нарушил законы субботы.
Мелаха котев штей отийот — не самостоятельный запрет, — говорит раби Йоси: Это — часть запрета, известного под названием рошем (закон, запрещающий в субботу делать любые пометки; не только с помощью букв, но — и всякого рода знаков).
Ведь нам известно, что всего в списке — 39 мелахот (по количеству работ, которые осуществлялись при создании Мишкана — переносного Храма в пустыне), все они обозначены в перечне. Но категорию рошем мы там не находим. Зато мелаха — котев штей отийот в списке есть.
Выясняется, что раби Йоси, анализируя тексты Торы, как и другие Учителя, тоже приходит к выводу, что всего существует 39 мелахот — ровно столько, сколько работ осуществлялось при строительстве переносного Храма. Основанием для такого его вывода служит фраза: «Субботы Мои соблюдайте и перед Храмом Моим испытывайте трепет» (Ваикра, гл.26, ст.2).
Однако, в отличие от других Учителей, которые заключают, что в процессе создания Мишкана приходилось довольно много писать (на иврите — лихтов; котев — однокоренное слово), рав Йоси усматривает здесь иную грань Истины.
В процессе строительства переносного Храма в пустыне, — говорит он, — была необходимость помечать различные детали специальными знаками. Чтобы исполнители знали, куда крепить ту или иную деталь. И это означает, что в шаббат, делать пометки какими бы то ни было знаками — не разрешается. И данная мелаха называется — рошем. Отсюда следует, что котев штей отийот — не мелаха, но — толада (подвид мелахи).
Исследуя второй пункт Мишны, Абайе заключает, что речь в нем идет о человеке, который владеет левой рукой также, как правой, и для него не составляет труда написать что-то левой рукой.
Иную грань Истины открывает ребе Яаков. Он рассматривает этот второй пункт в контексте всей Мишны. И подчеркивает, что к анализу данного положения следует подходить с позиции ребе Йоси. То есть — с учетом того, что запрет котев штей отийот — толада, частный случай осуществления мелахи рошем.
Понятно, что каждый человек способен начертать некий условный значок (к примеру — «галочку») левой рукой с тем же успехом, что и правой. Поэтому тот, кто в субботу сделал обозначение левой рукой, несет ответственность за нарушение шаббата…
Это если вкратце
